Todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer
que nos causa las percepciones de nuestros sentidos es una prueba de esta
verdad. Nos agradan por sí mismas, independientemente de su utilidad,
sobre todo las de la vista. En efecto, no sólo cuando tenemos intención de
obrar, sino hasta cuando ningún objeto práctico nos proponemos,
preferimos, por decirlo así, el conocimiento visible a todos los demás
conocimientos que nos dan los demás sentidos. Y la razón es que la vista,
mejor que los otros sentidos, nos da a conocer los objetos, y nos descubre
entre ellos gran número de diferencias(1).
Los animales reciben de la naturaleza la facultad de conocer por los
sentidos. Pero este conocimiento en unos no produce la memoria; al paso
que en otros la produce. Y así los primeros son simplemente inteligentes;
y los otros son más capaces de aprender que los que no tienen la facultad
de acordarse. La inteligencia, sin la capacidad de aprender, es patrimonio
de los que no tienen la facultad de percibir los sonidos, por ejemplo, la
abeja (2) y los demás animales que puedan hallarse en el mismo caso. La
capacidad de aprender se encuentra en todos aquellos que reúnen a la
memoria el sentido del oído (3). Mientras que los demás animales viven
reducidos a las impresiones sensibles (4) o a los recuerdos, y apenas se
elevan a la experiencia, el género humano tiene, para conducirse, el arte
y el razonamiento.
En los hombres la experiencia proviene de la memoria. En efecto,
muchos recuerdos de una misma cosa constituyen una experiencia. Pero la
experiencia, al parecer, se asimila casi a la ciencia y al arte. Por la
experiencia progresan la ciencia y el arte en el hombre (5). La
experiencia, dice Polus (6), y con razón, ha creado el arte, la
inexperiencia marcha a la ventura. El arte comienza, cuando de un gran
número de nociones suministradas por la experiencia, se forma una sola
concepción general que se aplica a todos los casos semejantes. Saber que
tal remedio ha curado a Calias atacado de tal enfermedad, que ha producido
el mismo efecto en Sócrates y en muchos otros tomados individualmente,
constituye la experiencia; pero saber que tal remedio ha curado toda clase
de enfermos atacados de cierta enfermedad, los flemáticos, por ejemplo,
los biliosos o los calenturientos, es arte. En la práctica la experiencia
no parece diferir del arte, y se observa que hasta los mismos que sólo
tienen experiencia consiguen mejor su objeto que los que poseen la teoría
sin la experiencia. Esto consiste en que la experiencia es el conocimiento
de las cosas particulares, y el arte, por lo contrario, el de lo general
(7). Ahora bien, todos los actos, todos los hechos se dan en lo
particular. Porque no es al hombre al que cura el médico, sino
accidentalmente, y sí a Calias o Sócrates o a cualquier otro individuo que
resulte pertenecer al género humano. Luego si alguno posee la teoría sin
la experiencia, y conociendo lo general ignora lo particular en el
contenido, errará muchas veces en el tratamiento de la enfermedad. En
efecto, lo que se trata de curar es al individuo. Sin embargo, el
conocimiento y la inteligencia, según la opinión común, son más bien
patrimonio del arte que de la experiencia, y los hombres de arte pasan por
ser más sabios que los hombres de experiencia, porque la sabiduría está en
todos los hombres en razón de su saber. El motivo de esto es que los unos
conocen la causa y los otros la ignoran.
En efecto, los hombres de experiencia saben bien que tal cosa existe,
pero no saben porqué existe; los hombres de arte, por lo contrario,
conocen el porqué y la causa. Y así afirmamos verdaderamente que los
directores de obras, cualquiera que sea el trabajo de que se trate, tienen
más derecho a nuestro respeto que los simples operarios; tienen más
conocimiento y son más sabios, porque saben las causas de lo que se hace;
mientras que los operarios se parecen a esos seres inanimados que obran,
pero sin conciencia de su acción, como el fuego, por ejemplo, que quema
sin saberlo. En los seres inanimados una naturaleza particular es la que
produce cada una de estas acciones; en los operarios es el hábito. La
superioridad de los jefes sobre los operarios no se debe a su habilidad
práctica, sino al hecho de poseer la teoría y conocer las causas. Añádase
a esto que el carácter principal de la ciencia consiste en poder ser
transmitida por la enseñanza. Y así, según la opinión común, el arte, más
que la experiencia, es ciencia; porque los hombres de arte pueden enseñar,
y los hombres de experiencia no. Por otra parte, ninguna de las acciones
sensibles constituye a nuestros ojos el verdadero saber, bien que sean el
fundamento del conocimiento de las cosas particulares; pero no nos dicen
el porqué de nada; por ejemplo, no nos hacen ver por qué el fuego es
caliente, sino sólo que es caliente.
No sin razón el primero que inventó un arte cualquiera, por encima de
las nociones vulgares de los sentidos, fue admirado por los hombres, no
sólo a causa de la utilidad de sus descubrimientos, sino a causa de su
ciencia, y porque era superior a los demás. Las artes se multiplicaron,
aplicándose las unas a las necesidades, las otras a los placeres de la
vida, pero siempre los inventores de que se trata fueron mirados como
superiores a los de todas las demás, porque su ciencia no tenía la
utilidad por fin. Todas las artes de que hablamos estaban inventadas
cuando se descubrieron estas ciencias que no se aplican ni a los placeres
ni a las necesidades de la vida. Nacieron primero en aquellos puntos donde
los hombres gozaban de reposo. Las matemáticas fueron inventadas en
Egipto, porque en este país se dejaba un gran solaz a la casta de los
sacerdotes.
Hemos asentado en la Moral (8) la diferencia que hay entre el arte,
la ciencia y los demás conocimientos. Todo lo que sobre este punto nos
proponemos decir ahora, es que la ciencia que se llama Filosofía (9) es,
según la idea que generalmente se tiene de ella, el estudio de las
primeras causas y de los principios.
Por consiguiente, como acabamos de decir, el hombre de experiencia
parece ser más sabio que el que sólo tiene conocimientos sensibles,
cualesquiera que ellos sean: el hombre de arte lo es más que el hombre de
experiencia; el operario es sobrepujado por el director del trabajo, y la
especulación es superior a la práctica. Es, por tanto, evidente que la
Filosofía es una ciencia que se ocupa de ciertas causas y de ciertos
principios.

Difícil delgadez:

Con su rosa de harina

niño desnudo mide la ribera,

Se cuenta del emperador Carlo V que un día se le pasó a la firma la sentencia de un condenado en la que se leía lo siguiente: "Perdón imposible, que cumpla la condena". Parece ser que tras unos segundos de vacilación, el monarca decidió
cambiar la coma de sitio, y firmó lo que finalménte quedó así: "Perdón, imposible que cumpla la condena".
La anécdota, real o imaginaria, demuestra la magnanimidad caprichosa de los poderosos, y la importancia de los signos de puntuación.

La verdadera locura quizá no sea otra que la sabiduría misma que, cansada de descubrir la verguenzas del mundo, ha tomado la inteligente resolución de volverse loca

Ayer por mi calle
pasaba un borrico,
el más adornado
que en mi vida he visto.
Albarda y cabestro
eran nuevecitos
con flecos de seda
rojos y amarillos.
Borlas y penacho
llevaba el pollino,
lazos, cascabeles,
y otros atavíos.
Y hechos a tijera,
con arte prolijo,
en pescuezo y anca
dibujos muy lindos.
Parece que el dueño,
que es, según me han dicho,
un chalán gitano
de los más ladinos,
vendió aquella alhaja
a un hombre sencillo;
y añaden que al pobre
le costó un sentido.
Volviendo a su casa,
mostró a sus vecinos
la famosa compra,
y uno de ellos dijo:
«Veamos, compadre,
si este animalito
tiene tan buen cuerpo
como buen vestido.»
Empezó a quitarle
todos los aliños;
y bajo la albarda,
al primer registro,
le hallaron el lomo
asaz malferido,
con seis mataduras
y tres lobanillos,

El buey y la cigarra
amén de dos grietas
y un tumor antiguo
que bajo la cincha
estaba escondido.
«¡Burro, dijo el hombre,
más que el burro mismo,
soy yo, que me pago
de adornos postizos!»
A fe que este lance
no echaré en olvido;
pues viene de molde
a un amigo mío,
el cual a buen precio
ha comprado un libro
bien encuadernado,
que no vale un pito.
Es ser muy necio comprar libros sólo por la encuadernación.

Siempre me ha guatado relacionarme con las personas mayores, y es que la esperiencia para mi lo es todo. Cuando hablas con ellos transmiten esa serenidad del que ya, no le asusta nada, del que no tiene miedo a decir lo que piensa. Cuando hablas con alguien de tu edad,o similar, parece que todo lo que te dice es con una intencion oscura, es decir no se descifrarla. Es como un niño pequeño, inocencia, despreocupacion, todo eso que nos falta a los demas, aportan un toque de tranquilidad en estos tiempos confusos, en lo que todo esta empezando a aflorar y por ello nos preocupamos tanto. Ahí que escuchar y ensalzar esa figura, que a mi tanto me apasiona.

Intento escribir algo interesante,pero no me sale.Quizas sea la falta de cultura o la incapaciad de expresar lo que pienso por medio de un escrito. Leo algunos blogs que andan por aqui y la verdad me hace pensar que no estoy a la altura, sin duda hay bastante nivel en algunos de vosotros.No es que me crea menos ni nada de eso es el desanimo que se me crea, nada mas, que no pocoTal vez sea tambien que no tenga nada interesante que contar dada la monotonia de mi vida, de casa al curro, en fin ya sabeis, tampoco me gusta opinar de politica, si me habeis leido algo sabreis porque, lo unico que se me ocurre es escribir algun poema y encima malo.En fin, solo queria mostraroslo y que me dierais alguna idea,un saludo.

El día recien levantado te saluda, calma, serena, quieta parece la mañana que se avecina bajo un desfiladero de sonidos que te van poco a poco transformando la serenidad en desasosiego; es lunes...martes..mierco..jueves? Te vuelves a dormir. 

Desde una ventana se divisan las lugubres farolas, un paseante se detiene y observa, se hace el silencio y todo es oscuridad. Te has dado la vuelta, pero el paseante sigue en su sitio adoptado, logicamente el tiempo transcurre pero sigue ay, impasible, entonces te fijas con mas detenimiento¿que mirara? te preguntas. Te clava los ojos,¿que me miras?, te pregunta; entonces tu se lo cuentas,no te cree y tienes que entablar con el una discusion acerca del espejo que tirado en el suelo se presenta como un reflejo abstracto.Entonces lo entiendes todo, comprendes que hacia una muñeca a las tres de la mañana mirando el suelo.

NADA MÁS PARECE ESO, UN PRINCIPITO