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CONFESAR CON LA VIDA ( J. A. PAGOLA)

2008-08-28T05:59:17+02:00

¿Quién decís que soy yo?Todos los evangelistas sinópticos recogen esta pregunta dirigida por Jesús a sus discípulos en la región de Cesarea de Felipe.

Para los primeros cristianos era muy importante recordar una y otra vez a quién estaban siguiendo, cómo estaban colaborando en su proyecto y por quién estaban arriesgando su vida.

Cuando nosotros escuchamos hoy esta pregunta, tendemos a pronunciar las fórmulas que ha ido acuñando el cristianismo a lo largo de los siglos: Jesús es el Hijo de Dios hecho hombre, el Salvador del mundo, el Redentor de la humanidad…

¿Basta pronunciar estas palabras para convertirnos en «seguidores» de Jesús?

Por desgracia, se trata con frecuencia de fórmulas aprendidas a una edad infantil, aceptadas de manera mecánica, repetidas de forma ligera, y afirmadas más que vividas.

Confesamos a Jesús por costumbre, por piedad o por disciplina, pero vivimos sin captar la originalidad de su vida, sin escuchar la novedad de su llamada, sin dejarnos atraer por su amor misterioso, sin contagiarnos de su libertad, sin esforzarnos en seguir su trayectoria.

Lo adoramos como «Dios» pero no es el centro de nuestra vida. Lo confesamos como «Señor» pero vivimos de espaldas a su proyecto, sin saber muy bien cómo era y qué quería. Le decimos «Maestro» pero no vivimos motivados por lo que motivaba su vida. Vivimos como miembros de una religión, pero no somos discípulos de Jesús.

Paradójicamente, la «ortodoxia» de nuestras fórmulas doctrinales nos puede dar seguridad, dispensándonos al mismo tiempo de un encuentro vivo con Jesús. Hay cristianos muy «ortodoxos» que viven una religiosidad instintiva pero no conocen por experiencia lo que es nutrirse de Jesús.

Se sienten «propietarios» de la fe, alardean incluso de su ortodoxia, pero no conocen el dinamismo del Espíritu de Cristo.

No nos hemos de engañar. Cada uno hemos de ponernos ante Jesús, dejarnos mirar directamente por él y escuchar desde el fondo de nuestro ser sus palabras: ¿quién soy yo realmente para vosotros? A esta pregunta se responde con la vida más que con palabras sublimes.

Red evangelizadora BUENAS NOTICIASReaviva la fe en Jesucristo. Pásalo (A) Mateo 16, 13 – 19

Fuentes:

www.redescristianas.net

http://www.webzinemaker.com/admi/m14/page.php3?num_web=22538&rubr=4&id=352535

Comentario al siguiente Evangelio del pasado Domingo:

Evangelio (Mt 16,13-20):

"En aquel tiempo, al llegar a la región de Cesarea de Filipo, Jesús hizo esta pregunta a sus discípulos: «¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?». Ellos dijeron: «Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elías, otros, que Jeremías o uno de los profetas». Díceles Él: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?». Simón Pedro contestó: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo». Replicando Jesús le dijo: «Bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos». Entonces mandó a sus discípulos que no dijesen a nadie que Él era el Cristo".

CARTA DE PEDRO CASALDÁLIGA A FERNANDO LUGO

2008-08-30T13:39:32+02:00

De: Pedro CASALDÁLIGA Para: Fernando Lugo (su secretario).

Enviado: Sunday, August 17, 2008 4:19 PM. Asunto: Comunión fraterna y esperanza
Sábado 23 de agosto de 2008.

Querido Fernando, querido de verdad por millares y millares de hermanos y hermanas que te estamos acompañando, hace tiempo, en tu generosa opción. Hace muchos días, Fernando, que rezamos contigo y por ti y por tu pueblo tan sufrido.

El Verbo Divino, en el misterio de la Encarnación, se hace palabra humana, ubicada, samaritana, libertadora.

Gracias por tu generosidad histórica, por tu radicalidad evangélica ya comprobada en tus opciones y en tu misión. Confiamos plenamente en tu coherencia, en tu lucidez y en esa opción por el Reino. Por los pobres del Reino, por los/las militantes del Reino, en la Sociedad y en la Iglesia.

Confiamos también en tu voluntad, ya expresada por varios gestos, de asumir Nuestra América en una comunión entre pueblos hermanos y reivindicando, con gratitud histórica, con espíritu ecuménico y ecológico, los derechos de nuestros pobres y de nuestros pueblos aborígenes y la sangre pascal de nuestros mártires.

Tu discurso, al tomar posesión, es una auténtica declaración de principios y un juramento “bautismal” de seguir dándote todo entero, “con un oído al Evangelio y otro oído al Pueblo”, como nos pedía el hermano obispo mártir Angelelli.

Seguiremos unidos, en comunión misionera de discípulos seguidores de Jesús de Nazaret, en coherencia personal y social, descalzos de privilegios y ostentaciones, con una invencible esperanza; “esperanzados y esperanzadores”, como pedía el otro mártir Ellacuría.

Recibe, hermano, un fuerte abrazo, en la Paz subversiva del Evangelio y en la incansable caminada del Pueblo Guaraní hacia la Tierra sin Males.

Pedro Casaldáliga, Obispo emérito de São Félix do Araguaia, MT, Brasil

Fuentes:

www.redescristianas.net

http://www.servicioskoinonia.org/Casaldaliga/textos/textos/MensajeAFernandoLugo.pdf

"LOS MISIONEROS DE OBO SIGUEN ALLI" ( MARTINEZ SISTACH)

2008-08-21T11:01:33+02:00

"Ha llegado a mis manos la carta del obispo español de Bangassou, en la República Centroafricana, Mons. Juan José Aguirre, una carta que ha hecho pública una misionera comboniana. Su lectura me ha conmovido y me ha llevado a renovar mi admiración por los misioneros y las misioneras. ¡No podemos acordarnos de ellos sólo el día del DOMUND!

El obispo escribe después de un viaje de veintiún días al este de su diócesis y narra lo que vio en la última misión, llamada Obo, a 120 kilómetros de la frontera con Sudán: “Me encontré un pueblo bañado en lágrimas y en angustia”, escribe.

“Desde la noche del 6 al 7 de marzo, unos 150 hombres armados, del ejército rebelde ugandés de Joseph Pony, entraron en Obo y saquearon dos barrios enteros buscando tres cosas: alimentos para comer, semillas para sembrar y porteadores para que les llevaran lo robado hasta su campamento, situado a unas tres semanas de camino”.

El obispo cuenta que “eso es lo que hicieron esa noche, sin disparar un solo tiro, robando casa por casa, violando, vaciando los graneros y llevándose a sesenta y nueve personas, desde niñas de doce años hasta mujeres casadas, una mujer embarazada, etc.”.

Estos rebeldes, según explica el obispo, pertenecen al llamado Ejército de Liberación del Señor (RLS), que arrasó Uganda durante 15 años, matando a 300.000 personas (entre ellas a siete misioneros combonianos).

Luego se refugiaron en Sudán y actualmente se encuentran en varios campamentos de la selva tropical del norte del Congo. Uno de los campamentos, el más próximo a la República Centroafricana, fue el que atacó Obo, viendo que nadie guarda la frontera con Sudán y que Obo es un pueblo casi sin gendarmería. Presa muy fácil si se entra sin hacer ruido.

Después de referir las tropelías de ese grupo, el obispo añade que “esas sesenta y nueve personas no han vuelto y son esclavizadas en los campamentos en la cocina, los campos, la ropa, la instrucción y el adoctrinamiento militar, y las chicas y mujeres como esclavas sexuales. He hablado con las autoridades locales y todos creen que esos criminales pueden volver cuando quieran. Ahora que empieza la época de las lluvias no es probable, pero más tarde, en noviembre, cuando deje de llover, si Obo no se protege con refuerzos de gendarmería, es muy probable que vuelvan”.

En la misión de Obo hay misioneros y misioneras. “En un cierto momento –dice el obispo- di la orden para que las hermanas fueran acompañadas a otra misión para protegerlas. Y añade: “Los sacerdotes siguen allí y no se piensan ir. Han demostrado coraje y paciencia. ¡Pero son hombres!”

Entre las muchas reflexiones que estos hechos suscitan en nuestro ánimo, dos se imponen sobre las demás: un sentimiento de vergüenza porque nuestro mundo del siglo XXI, en muchos aspectos fundamentales, sigue siendo profundamente inhumano y cruel, y la comunidad internacional se refugia en la inoperancia, mirando hacia otra parte.

Y después también un sentimiento de admiración por la obra de los misioneros y las misioneras en países en que no existen ni las mínimas garantías de seguridad personal.

A pesar de estas situaciones que nos producen mala conciencia por nuestra situación privilegiada de europeos, llena de seguridad y de garantías de todo orden, la realidad es que, como dice el obispo Juan José Aguirre, “los sacerdotes de Obo siguen allí”.

+ Lluís Martínez Sistach

Cardenal arzobispo de Barcelona

“Els missioners d’Obo continuen allà”

"Ha arribat a les meves mans la carta del bisbe espanyol de Bangassou, a la República Centreafricana, Mons. Juan José Aguirre. Una carta que ha fet pública una missionera comboniana. Llegir-la m’ha commogut i m’ha empès a renovar la meva admiració pels missioners i les missioneres. No els hem de recordar tan sols el dia del DOMUND!

El bisbe escriu després d’un viatge de vint-i-un dies per l’est de la seva diòcesi i narra el que veié a la darrera missió, anomenada Obo, a 120 quilòmetres de la frontera amb el Sudan: “Em vaig trobar amb un poble banyat en llàgrimes i angoixa”, escriu. “Des de la nit del 6 al 7 de març, uns 150 homes armats de l’exèrcit rebel ugandès de Joseph Pony entraren a Obo tot saquejant dos barris sencers. Hi cercaven tres coses: aliments per menjar, llavors per sembrar i portadors perquè carreguessin el que robaven fins al seu campament, situat a unes tres setmanes de camí”.

El bisbe explica que “això és el que feren aquella nit, sense disparar un sol tret, robant casa per casa, violant, buidant els graners i emportant-se seixanta-nou persones, des de nenes de dotze anys fins a dones casades, una dona embarassada, etc.”.

Aquests rebels, segons explica el bisbe, pertanyen a l’anomenat Exèrcit d’Alliberament del Senyor (RLS), que arrasà Uganda durant 15 anys, matant 300.000 persones (entre les quals set missioners combonians). Després es refugiaren al Sudan i actualment són a diversos campaments de la selva tropical del nord del Congo. Un d’aquests campaments, el més proper a la República Centreafricana, fou el que atacà Obo, veient que ningú vigila la frontera amb el Sudan i que Obo és un poble quasi sense gendarmeria. Presa, doncs, ben fàcil per qui hi entra sense fer soroll.

Després de referir els abusos d’aquest grup, el bisbe afegeix que “aquestes seixanta-nou persones no han retornat i són esclavitzades dins dels campaments a la cuina, els camps, la roba, la instrucció i l’adoctrinament militar, i les noies i dones com a esclaves sexuals. N’he parlat amb les autoritats locals i tots pensen que aquells criminals poden tornar quan vulguin. Ara que comença l’època de les pluges no és probable, però més tard, al novembre, quan pararà de ploure, si Obo no és protegit amb reforços de gendarmeria, és molt probable que hi tornin”.

A la missió d’Obo hi ha missioners i missioneres. “En un moment donat –continua el bisbe- vaig ordenar que les germanes fossin acompanyades a una altra missió per protegir-les”. I afegeix: “Els sacerdots continuen allà i no pensen marxar. Han demostrat coratge i paciència. Però són homes!”

Entre les moltes reflexions que aquests fets em suggereixen, n’hi ha dues que s’imposen sobre les altres: un sentiment de vergonya perquè el nostre món del segle XXI segueix essent, en molts aspectes fonamentals, profundament inhumà i cruel, mentre la comunitat internacional es refugia en la inoperància, tot mirant vers una altra banda.

I després, també, un sentiment d’admiració per l’obra dels missioners i les missioneres en països on no hi ha les mínimes garanties de seguretat personal. Malgrat aquestes situacions que ens produeixen mala consciència per la nostra situació privilegiada d’europeus, plena de seguretat i de garanties de tot ordre, la realitat és que –com afirma el bisbe Juan José Aguirre- “els sacerdots d’Obo continuen allà”.

CARTA ABIERTA A PAGOLA. POR IGNACIO LARRAÑAGA

2008-08-27T11:31:48+02:00

29-Julio-2008 Atrio

Este no es un testimonio más de adhesión al libro de Pagola. El Padre Ignacio Larrañaga, capuchino, es el fundador de los Encuentros de la Experiencia de Dios, y de los Talleres de Oración y Vida. Escritor y maestro espiritual mundialmente reconocido, ha querido solidarizarse con José Antonio Pagola escribiéndole está carta abierta a través de ATRIO.

Azpeitia – Loyola 15 de julio de 2008

Querido José Antonio,

Gracia y Paz.

Entre tantas cartas que te llegarán, vayan también estas palabras de un lector desconocido que te admira y estima. Estando yo en otro continente, mis amigos de acá me enviaron tu libro “Jesús”. Quedé seducido al instante. Tu inmensa erudición de ninguna manera perturba la rectilínea claridad del tema. A Jesús se le siente cercano, natural. El entusiasmo del lector por Jesús va aumentando página a página.

Es un estilo de luz: se lee sin esfuerzo. El lector es permanentemente seducido y, con toda naturalidad, asoma, cada vez más cerca, un Jesús realmente convincente.

Vas al fondo de la cuestión y no te enredas en sutilezas disquisitivas. Nos trasmites con toda naturalidad, sin rebuscamientos ni esfuerzos innecesarios, la “buena noticia”, yo diría “la novedad” de Jesús, y consigues que el lector quede prendido y prendado.

Un “enhorabuena” del tamaño del Izarraitz por haberte alejado del dogmatismo cristológico y todo doctrinarismo; y haberte “aproximado” al Jesús verdadero e histórico, el que nos ilumina, salva y alegra nuestras vidas.

Enhorabuena también por haber colocado a la “mujer” en el lugar donde la colocó Jesús: es decir, en el centro del Proyecto de Salvación.

Hay, de tu parte, un conjunto de valores a lo largo de las páginas de tu libro: autenticidad, moderación, transparencia, humildad… no eres un iconoclasta que derriba a hachazos viejas estructuras; dentro del progresismo eres infinitamente respetuoso y eternamente moderado. En fin de cuentas, sobrepasas y trasciendes lo teológico y hasta lo histórico, y nos aproximas a ÉL MISMO. ¡Formidable! Es lo mejor que he leído sobre Jesús.

Mis amigos que viven aquí, me han entregado la totalidad de opiniones que se han vertido en España acerca de tu “Jesús”, sobre todo las negativas.

Me han informado también que, por esta causa, tú has sufrido mucho. Yo también he sufrido mucho. Íntimamente me asiste la convicción de que se trata de reacciones emocionales de carácter emulativo o de envidias de “especialistas” de siempre. Te has defendido muy bien. Pero yo habría cerrado la boca y me hubiera quedado en silencio y paz.

No sé qué será “eso” de que te han corregido o te han hecho corregir. Adquiriré esa edición. La considero una campaña humillante; pero para el humilde no hay humillación posible.

Solamente sé que cuanto más grande sea el escándalo farisaico que han hecho o te vayan a hacer, tanto mayor será el inmenso bien que tu “Jesús” hará en el pueblo de Dios. ¡Alégrate!

Ignacio Larrañaga

A LA IGLESIA LE HA ENTRADO MIEDO (J.A. PAGOLA)

2008-08-12T01:34:10+02:00

Seguramente, aprovechando los momentos difíciles de sus idas y venidas por el lago de Galilea, Jesús educaba a sus discípulos para enfrentarse a tempestades futuras más peligrosas.

Mateo «trabaja» ahora uno de estos episodios para ayudar a las comunidades cristianas a liberarse de sus «miedos» y de su «poca fe».

•Los discípulos están solos. Esta vez no los acompaña Jesús. Su barca está «muy lejos de tierra», a mucha distancia de él, y un «viento contrario» les impide volver. Solos en medio de la tempestad, ¿qué pueden hacer sin Jesús?

•La situación de la barca es desesperada. Mateo habla de las tinieblas de la «noche», la «fuerza del viento» y el peligro de «hundirse en las aguas». Con este lenguaje bíblico, conocido por sus lectores, va describiendo la situación de aquellas comunidades cristianas, amenazadas desde fuera por el rechazo y la hostilidad, y tentadas desde dentro por el miedo y la poca fe. ¿No es ésta nuestra situación hoy?

•Entre las tres y las seis de la madrugada, «se les acerca Jesús andando sobre el agua», pero los discípulos son incapaces de reconocerlo. El miedo les hace ver en él «un fantasma». Los miedos son el mayor obstáculo para conocer, amar y seguir a Jesús como «Hijo de Dios» que nos acompaña y salva en la crisis.

•Jesús les dice las tres palabras que necesitan escuchar: «Ánimo, soy yo, no tengáis miedo».

Quiere trasmitirles su fuerza, su seguridad y su confianza absoluta en el Padre. Pedro es el primero en reaccionar. Su actuación es, como casi siempre, modelo de entrega confiada y ejemplo de miedo y poca fe. Camina seguro sobre las aguas, luego «le entra miedo»; va confiado hacia Jesús, luego olvida su Palabra, siente la fuerza del viento y comienza a «hundirse».

•En la Iglesia de Jesús ha entrado el miedo y no sabemos cómo liberarnos de él.
Tenemos miedo al desprestigio, la pérdida de poder y el rechazo de la sociedad. Nos tenemos miedo unos a otros: la jerarquía endurece su lenguaje, los teólogos perdemos libertad, los pastores prefieren no correr riesgos, los fieles miran con temor el futuro.

En el fondo de estos miedos hay miedo a Jesús, poca fe en él, resistencia a seguir sus pasos. Él mismo nos ayuda a descubrirlo: ¡Qué poca fe! ¿Por qué dudáis tanto?

www.redescristianas.net

Del Evangelio de Ayer, Domingo.

(Mt 14,22-33): Después que se sació la gente, Jesús apremió a sus discípulos a que subieran a la barca y se le adelantaran a la otra orilla mientras él despedía a la gente. Y después de despedir a la gente subió al monte a solas para orar. Llegada la noche estaba allí solo. Mientras tanto la barca iba ya muy lejos de tierra, sacudida por las olas, porque el viento era contrario.
De madrugada se les acercó Jesús andando sobre el agua. Los discípulos, viéndole andar sobre el agua, se asustaron y gritaron de miedo, pensando que era un fantasma. Jesús les dijo en seguida: «¡Animo, soy yo, no tengáis miedo!». Pedro le contestó: «Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti andando sobre el agua». Él le dijo: «Ven». Pedro bajó de la barca y echó a andar sobre el agua acercándose a Jesús; pero, al sentir la fuerza del viento, le entró miedo, empezó a hundirse y gritó: «Señor, sálvame». En seguida Jesús extendió la mano, lo agarró y le dijo: «¡Qué poca fe! ¿Por qué has dudado?». En cuanto subieron a la barca amainó el viento. Los de la barca se postraron ante Él diciendo: «Realmente eres Hijo de Dios».

NOCHES DE VERANO: Los Crímenes de Oxford / Mataharis

2008-08-04T10:33:42+02:00

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Una nueva doble sesión de cine de verano en la que el primer plato era cocinado en Oxford y servidor por un español: Alex de la Iglesia.

Un argumento a priori interesante en el que las matemáticas ponen a prueba la mente de todos aquellos que en su día hemos sudado para aprobarlas. Cálculos y más cálculos en una carrera contra el tiempo para atrapar a un asesino en serie... y pocas veces, en serio.

Porque lo menos serio, con diferencia, de esta película... es la aparición y presencia de Leonor Watling, destinada desde el minuto cero a aportar la cuota de sexo necesaria que en esta película entra con calzador para agilipollar más, si cabe, la mirada perdida de Elijah Wood... su tesoro.

Ni rastro del sello De la Iglesia en una historia pretenciosa que tiene en los títulos de crédito algunos de sus mejores minutos.

Una vez soportado el anzuelo... nos cenamos una segunda película con el cielo como techo de lujo y las estrellas Madrid deja ver como invitadas de excepción.

La historia que nos cuenta Icíar Bollaín tras su obra cumbre, Te doy mis Ojos, es la de unas Mataharis encarnadas magistralmente por Nawja Nimri, Nuria González y una joven actriz (María Vazquez) que parece el alter ego de la directora. Tristán Ulloa vuelve a demostrar que su apabullante naturalidad es un don en su profesión.

Con el problema de la conciliación laboral de fondos, esta historia de chicas detectives tiene su mayor virtud en la naturalidad con la que sus protagonistas dan cuerpo a sus personajes.

En este caso también, los títulos iniciales son dignos de mencionar aunque, en este caso, lo que vino después estaba a la altura y la superaba. Un notable para una película que rivalizaba con la sombra de la gloria de su siempre interesante directora.

AUTOR: Ignacio Caballero

Tags: mataharis, iciar bollain, alex de la iglesia, elijah wood, nawja nimri, nuria gonzalez, leonor watling, los crimenes de oxford, john hurt

"DADLES VOSOTROS DE COMER" (JESUS DE NAZARET). ART J. A. PAGOLA

2008-08-03T10:37:58+02:00

Dadles vosotros de comer

El evangelista Mateo no se preocupa de los detalles del relato. Sólo le interesa enmarcar la escena presentando a Jesús en medio de la «gente» en actitud de «compasión».

Lo hace también en otras ocasiones. Esta compasión está en el origen de toda su actuación.

Jesús no vive de espaldas a la gente, encerrado en sus ocupaciones religiosas, e indiferente al dolor de aquel pueblo. «Ve el gentío, le da lástima y cura a los enfermos».

Su experiencia de Dios le hace vivir aliviando el sufrimiento y saciando el hambre de aquellas pobres gentes. Así ha de vivir la Iglesia que quiera hacer presente a Jesús en el mundo de hoy.

El tiempo pasa y Jesús sigue ocupado en curar. Los discípulos le interrumpen con una propuesta: «Es muy tarde; lo mejor es “despedir” a aquella gente y que cada uno se “compre” algo de comer». No han aprendido nada de Jesús. Se desentienden de los hambrientos y los dejan en manos de las leyes económicas dominadas por los terratenientes: que se «compren comida». ¿Qué harán quienes no pueden comprar?

Jesús les replica con una orden lapidaria que los cristianos satisfechos de los países ricos no queremos ni escuchar: «Dadles vosotros de comer». Frente al «comprar», Jesús propone el «dar de comer». No lo puede decir de manera más rotunda.

El vive gritando al Padre: «Danos hoy nuestro pan de cada día». Dios quiere que todos sus hijos e hijas tengan pan, también quienes no lo pueden comprar.

Los discípulos siguen escépticos. Entre la gente sólo hay cinco panes y dos peces. Para Jesús es suficiente: si compartimos lo poco que tenemos, se puede saciar el hambre de todos; incluso, pueden «sobrar» doce cestos de pan. Esta es su alternativa. Una sociedad más humana, capaz de compartir su pan con los hambrientos, tendrá recursos suficientes para todos.

En un mundo donde mueren de hambre millones de personas, los cristianos sólo podemos vivir avergonzados. Europa no tiene alma cristiana y «despide» como delincuentes a quienes vienen buscando pan.

Y, mientras tanto, en la Iglesia son muchos los que caminan en la dirección marcada por Jesús; la mayoría, sin embargo, vivimos sordos a su llamada, distraídos por nuestros intereses, discusiones, doctrinas y celebraciones. ¿Por qué nos llamamos seguidores de Jesús?

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS (A) Mateo 14, 13 – 21

Fuentes:

www.redescristianas.net

OLIVENZA MI ESENCIA, cuna de mi vida(3)

2008-09-04T23:17:59+02:00

IGLESIA DE LA MAGDALENA DE ESTILO MANUELINO

La Iglesia de la Magdalena está considerada como una obra maestra del Manuelino portugués, se ha llegado a considerar uno de los más bellos espécimenes del Manuelino. A simple vista se puede apreciar elementos góticos, renacentistas y mudéjar. Esta iglesia se construyó durante la 1ª mitad del siglo XVI la iniciativa de la construcción partió del franciscano Fray Enrique de Coimbra confesor del rey D. Manuel I. Os muestro detalle de la fachada principal y un detalle de su capiteles de base cuadrada donde sobresalen las gárgolas y la parte superior de forma piramidal.

La fachada que está dividida en tres cuerpos arriba el campanario, en el centro el coro, abajo la puerta principal, separados por un motivo marinero: el calabrote o cuerda gruesa de un barco. La puerta antigua si os fijáis en la foto está tapiada. Nicolás de Chanterenne se le atribuye la construcción de la fachada renacentista de mármol. La Hermandad de las Llagas dejó en su frontón su escudo

Esta puerta lateral de estilo manuelino tiene en el arco motivos vegetales y en el esterior del arco en el arco superor penden dos lobulos con motivo de granadas

En esta foto os muestro otra de la puerta lateral donde se aprecia el remate de la torres y contrafuertes.

Esta Iglesia se encuentra todo lo que el visitante desea encontrar en el arte. A mi personalmente me encanta

Mas adelante os mostraré el retablo mayor, los altares del interior, El Señor de los Pasos patrón de Olivenza y su azulejeria que reproduce motivos de S. Cristobal.

OLIVENZA MI ESENCIA, CUNA DE MI VIDA(2)

2008-09-04T23:11:42+02:00

IGLESIA DE SANTA Mª MAGDALENA

la primera foto, detalle del exterior de la Iglesia de la Magdalena donde los contrafuertes sostiene las las gárgolas y los cimborrios.

En la foto central uno de los altares que tiene la iglesia dedicado a S. Pedro, retablo de talla dorada con la imagen de SS Pedro sentado en el trono con las llaves del cielo y la tierra. Los azulejos historiados reproducen escenas relacionadas con S. Pedro.

Esta Iglesia es del sigloXVI su característica principal son sus columnas Salomónicas, sus columnas torsas sorprenden en su movimiento. Impresionantes bóvedas góticas y detalles propios del estilo manuelino.
En esta iglesia tienen mucha importancia su fachada principal y las puertas laterales, pero soy incapaz de colocarlas en el post, quizá tenga que hacer otro sólo con las puertas.

Mateo 23,27

2008-09-04T23:41:08+02:00

Ha dicho Cañizares, no el portero,

que pongamos la cruz de nuestra renta

en el cuadro donde tiene la cuenta

la iglesia del hijo del carpintero.

...

Alabo su trabajo, un consejillo:

hagan en bolsa algunas inversiones,

acepten siempre gratificaciones

y no olviden pasar nunca el cepillo.

...

La gracia de su tierra y de su cielo

bien merece una cuenta saneada

y un poquito, también, de Eclesiastés.

...

Mas si alguien duda de su desvelo

que le den un poquito de pomada

y se lea Mateo veintitrés.